讓世界成為孩子的課堂
文?| 安柏
授權自：花生地（ID：Amber201606）
學院君說：新學期剛開始不久，我們看到不少家長開始變得焦慮起來，和2018年一樣，然后去push孩子做愿意和不愿意做的事情，就跟上起來了發(fā)條一樣，我們經常說敢讓孩子做自己，slow is fast，但經常又會言不由衷，身不由己。
今天我們分享一個媽媽的文章，她最喜歡的一個人物是豐子愷，豐子愷除了是一個著名的畫家、教育家，同時還是7個孩子的爹。今天，她將自己的想法結合豐子愷的教育理念，一并分享給大家，相信會對大家有所啟發(fā)。
要求孩子的舉止和我一樣
何其乖謬
豐子愷認為，兒童時代是一個人的“黃金時代”，但并非我們認為的教育和塑造的黃金時代，而是“不教育，不約束”的黃金時代，極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
因為，大人和孩子相比，失去了天賦的天真、健全和活躍。
而大人往往很健忘，沒過多少年，就忘了自己當孩子時的想法和做法，對孩子不理解不尊重，還想方設法去抑制這種天真、健全和活躍。
豐子愷稱外出做事為“無聊”，與孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，換尿布，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。
豐子愷有一張工作書桌，擺在南窗下，稿紙、筆硯、墨水瓶、茶壺等都按照一定順序碼得整整齊齊，最不喜歡人家來移動。
然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩序，破壞我的桌上的構圖，毀損我的器物。
他們拿自來水筆來一揮，撒了一桌子又一衣襟的墨水點；又用筆尖蘸在糨糊瓶 。他們用勁頭撥開毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋打碎在地板上……
那豐子愷生不生氣呢？那是自然氣的。
這在當時實在使我不耐煩，我不免哼喝他們，奪脫他們手里的東西，甚至批他們的小臉。
但是，豐子愷馬上意識到了不該這么做，因為：
要求孩子的舉止和我一樣，何其乖謬！
所以他：
哼喝之后立即繼之以笑，奪了之后立刻加倍奉還，批頰的手在中途軟卻，終于變批為撫。
?
他反省到：
我——我們大人——的舉止謹惕，是為了身體手足的筋覺已經受了種種現(xiàn)實的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元氣，豈象我們的窮屈？
揖讓、進退、規(guī)行、據步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊天賦的健全的身手的……殘廢者要求健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬！
我們眼中很多“熊孩子劣行“，在豐子愷眼中，卻是孩子強大的創(chuàng)造力。
你們的創(chuàng)造力，比大人真是強盛得多。
瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉來藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車的尾巴，要月亮出來，要天停止下雨。
在這等小小的事件中，明明表示著你們的弱小的體力與智力不足以應付強盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類社會的束縛的創(chuàng)造者，你們的世界何等廣大！?
阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”的時候，你母親喊著“齷齪了襪子！”立刻擒你到藤榻上，動手毀壞你的創(chuàng)作。
當你蹲在榻上注視你母親動手毀壞的時候，你的小心里一定感到“母親這種人，何等殺風景而野蠻”罷！
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童年，人生中短暫的黃金時代，需要我們好好欣賞、珍重和保護。
天地間最健全的心眼
只是孩子們的所有物
一個炎熱的夏天，豐子愷領了四個孩子——九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿韋，來到小院里，坐在槐蔭下吃西瓜。
小朋友吃西瓜吃得高興，三歲的阿韋，口中一邊嚼西瓜，一面發(fā)出像花貓一樣偷食的怪聲。五歲的瞻瞻立刻有了共鳴，發(fā)表他的詩作：
瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜。
?
然后另外兩個大孩子馬上就做出了一道數(shù)學題，并報告其結果：
四個人吃四塊西瓜。
幼稚吧，按我們娃6歲的奧數(shù)水平，一定要給個白眼了，這還需要算嗎？
?
而豐子愷想到的是：
?
看他們的態(tài)度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人們所見的完全得多。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們，真的心眼已經被世智塵勞所蒙蔽，是一個可憐的殘廢者了。
其實，豐子愷也是一個童心熾烈、天真浪漫之人，即使經歷戰(zhàn)亂和文革的痛苦，也常常苦中作樂。他很能設身處地去了解孩子，因為，他自己內心，就藏著一個小孩。
他的漫畫，有很大一部分取材于自己孩子的日常，這不僅出于敏銳細膩的觀察，更是自己的赤子之心。
瞻瞻最讓豐子愷佩服，因為：
你是身心全部公開的真人，你什么事體都像拼命地用全副精力去對付。小小的失意，像花生米翻落，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。
外婆普陀去燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號哭的悲哀， 比大人們的破產、失戀，broken heart，喪考妣，全軍覆滅的悲哀都要真切。
按我們現(xiàn)在眼光，這不是“作”嗎？這樣的熊孩子，誰碰上誰頭疼。而在豐子愷眼里，只有小孩，才能不顧一切地投入全部感情。
你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口你已熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在那里去了。
這是何等可佩服的真率，自然與熱情！大人們所謂“沉默”，“含蓄“，”深刻“的美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的！
忘我投入，活在當下，是我們大人漸漸丟失的能力，反而需要向孩子學習。
總之，他們無論干什么都認真而專心，把自己全部的力量拿出來干?？薜臅r候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都用全力去干。干一件事的時候，把這事之外的一切別的事統(tǒng)統(tǒng)忘卻。
一旦拿了筆寫字，便把注意力全部集中在紙上。紙放在桌上的紙痕里也不管，衣袖帶翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火缽里燃燒了也不管。
一旦知道同伴們有了有趣的游戲，冬晨睡在床里的會立刻從被窩里鉆出，穿了寢衣來參加；正在換衣服的會赤了膊來參加；正在洗浴的也會立刻離開浴盆，用濕淋淋的赤身去參加。
成人的世界，因為受實際的生活和世間的習慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。年紀愈小，其所見的世界愈大。
孩子的字典里，沒有“不可能”這個詞語。
可以堂堂皇皇的讀書
這才是幸運而快樂的
在保護孩子天性方面，豐子愷可謂“溺愛”，但同時他又極重教育，因為他自己就是苦讀上來的，而且學業(yè)屢遭中斷，大多靠自學成才，而后投身教育，創(chuàng)辦學校。?
在《我的苦學經驗》一文里，豐子愷真誠地對年輕人說：
你們或許以為我的讀書生活是幸運而快樂的；其實不然，我的讀書是很苦的。
你們都是正式求學，正式求學可以堂堂皇皇地讀書，這才是幸運而快樂的。但我是非正式求學，我只能伺候教課的余暇而偷偷隱隱地讀書。
我們讀書常被教務所打斷，常被教務所分心，決不能像正式求學的諸君的專一。所以我的讀書，不得不用機械的方法而下苦功，我的用功都是硬做的。
在我，只有詩歌、小說、文藝，可以閑坐在草上花下或奄臥在眠床中閱讀。要我讀外國語或知識學科的書，我必須用笨功?！翼毜寐耦^在案上，行種種機械的方法而用笨功，以硬求記誦。
豐子愷知道真正愛孩子，就要讓他們受好的教育，所以，他對孩子的讀書學習極其重視。
1932年他的緣緣堂在故鄉(xiāng)石門落成后，豐子愷就隱居鄉(xiāng)間讀書作畫、寫文賦詩，這是他夢寐以求的理想生活。
然而，比起鄉(xiāng)間，省城的教育更為正式理想，于是，他把兩個大女兒送去杭州的寄宿中學讀書。
每次去學?？赐⒆?，他既傷神分離時的不舍，也有對寄宿生活的不忍。于是，他思來想去，最后決定放棄緣緣堂長住的自在瀟灑，不惜金錢也要在杭州租房。
平時在杭州居住，這樣周末孩子就有家可回，和父親共享快樂時光。而到了寒暑假期，再一同回到緣緣堂居住。
只是，到了1937年“八一三”事變后，這種生活也被打亂了，1938年2月，緣緣堂不幸在戰(zhàn)火中被燒毀。
為了避開日軍，豐子愷舉家逃難，輾轉先后遷居長沙、武漢、桂林、宜山，最后在遵義暫時穩(wěn)定下來。
孩子也跟隨父母四處流亡，居無定所，學業(yè)斷斷續(xù)續(xù)，但他們在父親的影響下，還是堅持自學。另外，豐子愷也一直未放松對子女的教育。
在遵義羅莊時，豐子愷想出一種學習兼娛樂的辦法，在每個周末晚上舉辦一次家庭聯(lián)歡會。
每次家庭聯(lián)歡，豐子愷會從城市里買回五元錢的食品，孩子們一邊吃一邊聽爸爸講故事。
故事講完了，就結束了？
當然不。豐子愷要求每個孩子在聽完故事后，寫成作文，交他批閱。
由于戰(zhàn)亂，物價上漲。家庭聯(lián)歡的食品購買，后來也從原來的五元變成了十元。
為了讓這種聚會顯得更為雅致，他們根據江南方言，將“五元會”稱為“和諧會”，將“十元會”稱為“慈賢會”。
世間人與人之間的關系
最自然最合理的莫如朋友
對待兒女，豐子愷就如朋友，給予最大的理解和尊重。
同時，就和結交益友一樣，豐子愷也要求子女真誠、正直和獨立。
1.真誠
存真情，不掩飾自己內心的情感，讓情感自然地表露出來。
護真心，不干涉孩子內心的選擇，讓孩子自然而然地生長。
2.正直
李叔同是豐子愷的老師之一，他教導豐子愷““先器識，后文藝”，豐子愷也一直教導子女要先學做人，才后方可談學問和藝術。為人要正直、坦蕩，絕不可弄虛作假，投機取巧。
3.獨立
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨立精神。
1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫道：
“大學畢業(yè)后，子女各自獨立生活，并無供養(yǎng)父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。”
同時，子女獨立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。
而在這樣的要求下，他的孩子很早就不再依賴父母生存，這和他們后來做出的成績也是密不可分的。
豐子愷7個子女中，雖然沒有大富大貴，也沒有出現(xiàn)和豐子愷一樣的名人，但是他們都各自有所成就，做著自己喜歡的事情，過著安穩(wěn)而充實的生活。
豐華瞻：豐子愷長子，任上海復旦大學的教授；
豐元草：豐子愷次子，長期從事音樂出版，任人民北京音樂出版社編輯；
豐新枚：豐子愷幼子，精通數(shù)國語言，任海外專利代表；
豐陳寶：豐子愷長女，中外文水平具佳，曾任上海譯文出版社編輯；
豐宛音：豐子愷次女，多年從教，長期供職中學；
豐一吟：豐子愷幼女，多才多藝，文學、書畫、翻譯兼通，曾任上海社會科學院副研究員；
豐寧欣：豐子愷養(yǎng)女，但豐子愷視同己出，曾在杭州大學數(shù)學系任副教授。
著名教育家杜威有這樣一句話：
“教育即是生長，除它自身之外，并沒有別的目的?！?/span>
就是說，要讓每個孩子的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識、觀念灌輸進一個容器，強行干擾他本身的自然發(fā)展。
由此可見，所謂教育，無非是保持一顆真心，父母自然而然地去愛，激發(fā)孩子的生長欲望，自然成長，積極向上，成為更好的人。
豐子愷對孩子的熱愛，也并非“自家孩子怎么看都好“的狹隘之愛，而是包含著對所有孩子和自然萬物的熱愛。
我對于兒女的關心與懸念中，有一部分是對于孩子們——普天下的孩子們——的關心和懸念。
世人以膝下有兒女為幸福，希望以兒女永續(xù)自我，我實在不解他們的心理。
我以為世間人與人的關系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫婦之情，在十分自然合理的時候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實在是一切人情的基礎?！芭螅愐??！?/span>
并育于大地上的人，都是同類的朋友，共為大自然的兒女。世間的人，忘卻了他們的大父母，而只知有小父母，以為父母能生兒女，兒女為父母所生，故兒女可以永續(xù)父母的自我，而使之永存。
于是無子者嘆天道之元知，子不肖者自傷其天命，而狂進杯中之物，其實天道有何厚薄于其齊生并育的兒女！我真不解他們的心理。
如果，在某種程度上，我們做父母的，能像豐子愷一樣，保持一顆童心，用清澈的眼光看待孩子，這樣，我們自然而然就能成為孩子的好朋友，互相學習，共同進步。
豐子愷還說：
我相信一個人的童心，切不可失去。大家不失去童心，則家庭，社會，國家，世界，一定溫暖、和平而幸福。
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