余光中走了，他給孩子們的8條閱讀箴言卻猶言在耳

在家上世界名校通識(shí)課

文 | 少年商學(xué)院新媒體部

“黃栗留鳴桑椹美，紫櫻桃熟麥風(fēng)涼。朱輪昔愧無(wú)遺愛(ài)，白首重來(lái)似故鄉(xiāng)。”?

——?dú)W陽(yáng)修《再至汝陰》

余光中先生今年慶祝九十大壽時(shí)曾吟誦此詩(shī)

昨日（12月14日），臺(tái)灣著名詩(shī)人、文學(xué)家余光中病逝，享年90歲。他出生于南京，畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系，在美國(guó)多家大學(xué)任客座教授，一生從事詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯，自稱為寫(xiě)作的“四度空間”，其40多年前寫(xiě)就的詩(shī)歌——《鄉(xiāng)愁》，更被收進(jìn)兩地教材。?

過(guò)去數(shù)十年，這位成就極高的文學(xué)大師，留下了無(wú)數(shù)關(guān)于閱讀、教育和文學(xué)的思想財(cái)富，值得我們反復(fù)品味與借鑒。下面，我們就來(lái)細(xì)數(shù)余光中先生最寶貴的8句閱讀箴言。

（點(diǎn)擊視頻，欣賞余光中先生朗誦的《鄉(xiāng)愁》）

1、“父母是孩子最好的閱讀啟蒙老師”

“我一進(jìn)中學(xué)，父親便開(kāi)始教我魏征的《諫太宗十思疏》，母親也在一旁幫腔。接下來(lái)是讀《留侯論》，淋漓恣肆，兼具生動(dòng)而鏗鏘的感性，令我非常感動(dòng)。

我領(lǐng)悟漸深，興趣漸濃，倒過(guò)來(lái)央求他們多教一些美文。見(jiàn)我頗有進(jìn)步，也真有興趣，便又教了《為徐敬業(yè)討武瞾檄》《滕王閣序》《阿房宮賦》?！?/span>

父母每在講解之余，各以自己的鄉(xiāng)音吟哦。古典的情操?gòu)泥l(xiāng)音深處召喚著我，異常親切。我習(xí)誦著這些古文，每晚就著搖曳的桐油燈光，一遍又一遍，有時(shí)低回，有時(shí)高亢，我習(xí)誦著這些古文，忘情地贊嘆駢文的工整典麗，散文的開(kāi)闔自如。

反復(fù)吟詠，潛心體會(huì)，對(duì)于真正進(jìn)入古人的感情，去呼吸歷史，涵泳文化，最為深刻、委婉。日后我在詩(shī)文之中展現(xiàn)的古典風(fēng)格，正以桐油燈下的夜讀為其源頭。我永遠(yuǎn)感激父母當(dāng)日的啟發(fā)?！?/span>

受到父母的閱讀啟蒙，余光中組織家庭后，雖然沉浸創(chuàng)作，不太管事，有時(shí)甚至“好幾天都關(guān)在房間里不出來(lái)”，但他依然堅(jiān)持每天和女兒一起吃飯，飯后經(jīng)常到家附近河邊散散步、聊文學(xué)。

（余光中和女兒）

2、“英雄故事塑造品格

藝術(shù)詩(shī)歌充實(shí)心靈”

“孩子，我希望你自始至終都是一個(gè)理想主義者。你可以是農(nóng)民，可以是工程師，可以是演員，可以是流浪漢，但你必須是個(gè)理想主義者。

童年，我們講英雄故事給你聽(tīng)，并不是一定要你成為英雄，而是希望你具有純正的品格。少年，我們讓你接觸詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)，是為了讓你的心靈填滿高尚的情趣。這些高尚的情趣會(huì)支撐你的一生，使你在最嚴(yán)酷的冬天也不會(huì)忘記玫瑰的芳香。”

?（余光中和妻子）

3、“多吟誦古詩(shī)，

從事何種職業(yè)都超凡脫俗”

“我吟詠古詩(shī)的方式，得閩腔吳調(diào)的口授啟蒙，兼采二舅父哦嘆之音，竟然發(fā)展成唯我獨(dú)有的曼吟回唱，一波三折，余韻不絕，跟長(zhǎng)輩比較單調(diào)的誦法全然相異。

五十年來(lái)，每逢獨(dú)處寂寞，例如異國(guó)的風(fēng)朝雪夜，或是高速長(zhǎng)途獨(dú)自駕車(chē)，便縱情朗吟：‘棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！’或是‘長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭，水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭(zhēng)磋磨！’頓覺(jué)太白、東坡就在肘邊，一股豪氣上通唐宋。

清朝的名詩(shī)人龔自珍有這么一首七絕：‘回腸蕩氣感精靈，座客蒼涼酒半醒。自別吳郎高詠減，珊瑚擊碎有誰(shuí)聽(tīng)？’說(shuō)的正是這種酒酣耳熱，縱情朗吟，而四座共鳴的豪興。

這也正是中國(guó)古典詩(shī)感性的生命所在。只用今日的國(guó)語(yǔ)來(lái)讀古詩(shī)或者默念，只恐永遠(yuǎn)難以和李杜呼吸相通，太可惜了。

即使孩子將來(lái)不當(dāng)詩(shī)人，詩(shī)文教育也能內(nèi)化為高尚的情操，他們會(huì)更懂什么是美、什么是善，無(wú)論從事何種職業(yè)都會(huì)超凡脫俗。

中文是美麗的、了不起的文字，語(yǔ)感的培養(yǎng)注重吟誦，通過(guò)吟誦去體會(huì)其中的氣勢(shì)節(jié)奏韻味。用分析的、概念式的東西來(lái)教詩(shī)歌，會(huì)破壞美感，敗壞學(xué)生的文學(xué)胃口。”

4、“與其背誦《三字經(jīng)》

不如活讀舊小說(shuō)”

“復(fù)興國(guó)學(xué)并不一定等于復(fù)古。背《三字經(jīng)》和四書(shū)是有好處，可是也要配合當(dāng)代的生活。比如說(shuō)‘父母在，不遠(yuǎn)游’，大陸那么大，怎么可能不遠(yuǎn)游？再比如說(shuō)父親死了，守孝3年，也不可能。河南有一本專門(mén)研究中國(guó)文化與鄉(xiāng)土的刊物叫《尋根》，有一次叫我題詞，我就題了‘根索水而入土，葉追日而上’。一棵大樹(shù)當(dāng)然是根越深越好，但另一方面也要開(kāi)枝發(fā)葉，這并不是讀《三字經(jīng)》就能達(dá)到的。”

比起直接背誦文言文，余光中更提倡讀通“舊小說(shuō)”：

“不讀舊小說(shuō)難謂中國(guó)讀書(shū)人。讀中國(guó)的舊小說(shuō)，至少有兩大好處。一是可以認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的民情風(fēng)土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化作一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，在兩岸自由來(lái)往。

當(dāng)代學(xué)者概嘆學(xué)子中文程度漸低，開(kāi)出來(lái)的藥方常是“多讀古書(shū)”。其實(shí)目前學(xué)生中文之病已近膏育，勉強(qiáng)吞咽幾丸《孟子》或《史記》，實(shí)在是杯水車(chē)薪，無(wú)濟(jì)于事。根底太弱，虛不受補(bǔ)。

倒是舊小說(shuō)融貫文白，不但語(yǔ)言生動(dòng)，句法自然，而且平仄妥帖，詞匯豐富；用白話寫(xiě)的，有口語(yǔ)的流暢，無(wú)西化之夾生，可謂舊社會(huì)白語(yǔ)文的‘原湯正味’，而用文話寫(xiě)的，如《三國(guó)演義》、《聊齋志異》與唐人傳奇之類(lèi)，亦屬淺近文言，便于白話過(guò)渡。

加以故事引人入勝，這些小說(shuō)最能使青年讀者潛化于無(wú)形，耽讀之余，不知不覺(jué)就把中文摸熟弄通，雖不足從事什么聲韻訓(xùn)詁，至少可以做到文從字順，達(dá)意通情?！?/span>

5、“讀書(shū)不得其法

一味多讀毫無(wú)意義”

“在知識(shí)爆炸的現(xiàn)代，書(shū)是絕對(duì)讀不完的，如果讀書(shū)不得其法，則一味多讀也并無(wú)意義。不過(guò)，知識(shí)爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知識(shí)一定勝過(guò)古人，但智慧則未必。新知識(shí)往往比舊知識(shí)豐富、正確，但是真正的智慧卻難分新舊。

知識(shí)，只要收到就行了。智慧卻需要再三玩味，反復(fù)咀嚼，不斷印證。如果一本書(shū)愈讀愈有味，而所獲也愈豐，大概就是智慧之書(shū)了。據(jù)說(shuō)《天路歷程》的作者班揚(yáng)，生平只熟讀一部書(shū)——《圣經(jīng)》。彌爾頓是基督教的大詩(shī)人，當(dāng)然也熟讀圣經(jīng)，不過(guò)他更博覽群書(shū)。其結(jié)果，班揚(yáng)的成就也不比彌爾頓遜色多少。真能善讀一本智慧之書(shū)的讀者，離真理總不會(huì)太遠(yuǎn)，無(wú)論知識(shí)怎么爆炸，也會(huì)得魚(yú)忘筌的吧。

叔本華（德國(guó)哲學(xué)家）說(shuō)：‘只要是重要的書(shū)，就應(yīng)該立刻再讀一遍?！^重要的書(shū)，正是我所謂的智慧之書(shū)。要考驗(yàn)一本書(shū)是否不朽，最可靠的試金石當(dāng)然是時(shí)間。古人的經(jīng)典之作已經(jīng)有時(shí)間為我們鑒定過(guò)了，今人的呢，可以看看是否經(jīng)得起一讀再讀。

一切創(chuàng)作之中，最耐讀的恐怕是詩(shī)了。‘峨眉山月半輪秋’和‘岐王宅里尋常見(jiàn)’，我讀了幾十年、幾百遍了，并未讀厭。其次，散文、小說(shuō)、戲劇甚至各種知性文章等等，只要是杰作，自然也都耐讀?！?/span>

6、“文字淺薄不清的書(shū)

不讀也罷”

“朱光潛說(shuō)他拿到一本新書(shū)，往往選翻一兩頁(yè)，如果發(fā)現(xiàn)文字不好，就不讀下去了。我要買(mǎi)書(shū)時(shí)，也是如此。這種態(tài)度，不能斥為形式主義，因?yàn)橐粋€(gè)人必須想得清楚，才能寫(xiě)得清楚；反之，文字夾雜不清的人，思想一定也混亂。所以文字不好的書(shū)，不讀也罷。

文字清楚的書(shū)，也有一些淺薄得不值一讀。當(dāng)然不錯(cuò)，可是文字既然清楚，淺薄的內(nèi)容也就一目了然。倒是偶爾有一些書(shū)，文字雖然不夠清楚，內(nèi)容卻有其分量，不可一概抹殺。某些哲學(xué)家之言便是如此。

一位作家如果在文字表達(dá)上不為讀者著想，那就有一點(diǎn)‘目無(wú)讀者’，也就不能怪讀者可能‘目無(wú)作家’了。”

7、“略讀之網(wǎng)

撒得越廣越好”

“凡是值得讀的智慧之書(shū)，都值得精讀，而且再三誦讀。一目十行只是修辭上的夸張，一目十行只有兩種情形：一是那本書(shū)不值得讀，二是那個(gè)人不會(huì)讀書(shū)。

精讀一本書(shū)或一篇作品，也有兩種情形。一是主動(dòng)精讀，那當(dāng)然自由得很；二是被迫精讀，就是以該書(shū)或該文為評(píng)論、翻譯或教課的對(duì)象。要把一本書(shū)論好、譯好、教好，怎能不加精讀？

但是限于時(shí)間和機(jī)緣，許多好書(shū)只能略加翻閱，不能‘深交’。不過(guò)這種點(diǎn)頭之交十分重要，因?yàn)橐坏┬枰罱?，你知道該去哪里找他。很多深交都是這么從初交變成的。略讀之網(wǎng)撒得愈廣愈好。

真正會(huì)讀書(shū)的人，一定深諳略讀之道，即使面對(duì)千百好書(shū)，也知道遠(yuǎn)近緩急之分。要點(diǎn)在于：妄人把略讀當(dāng)成深交，智者才知道那不過(guò)是點(diǎn)頭淺笑。有些書(shū)不但不宜精讀，且亦不必略讀，只能備讀，例如字典。據(jù)說(shuō)有人讀過(guò)《大英百科全書(shū)》，這簡(jiǎn)直是以網(wǎng)汲水，除了迂闊之外，不知道還能證明什么。”

8、“每天至少閱讀兩個(gè)小時(shí)”

“你每天至少要拿出兩小時(shí)來(lái)讀書(shū)，不要想著別人為你做些什么，而要想著怎么去幫助他人。借他人的東西要還，不要隨便接受別人的恩惠。要記住，別人的東西，再好也是別人的；自己的東西，再差也是自己的?！?/span>