兩個德國人，甩了中國教育一記響亮的耳光

有態(tài)度的國際化家教指南

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授權(quán)自微信公號：好報

今天要給大家介紹兩個德國人。

第一個，名叫西洛特，最近因?qū)χ袊逃囊环卦V刷爆了中國的互聯(lián)網(wǎng)。他在蘇州一所私立學(xué)校當(dāng)外教，一干就是八年，但春節(jié)前，他離職回國了。他是帶著挫敗感離開的，他說：“我一輩子也無法在中國看到真正的教育！”

他在中國看到4歲的孩子背誦拼音，5歲的孩子做加減法。而在德國，8歲的孩子只需要會播種，栽花，除草。

從幼兒園起，中國的學(xué)生就不斷被灌輸政治教育，這些對幾歲甚至十幾歲的孩子來說，簡直是天書，就連很多政治老師也搞不懂，這些教育的，功能只是為了應(yīng)付試卷上的標(biāo)準(zhǔn)答案，別無用處，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也是短暫的——為了考試。

與此同時，人性教育、邏輯教育卻是空白。人性是人格的基礎(chǔ)，缺乏人性體驗和認(rèn)識的人，又怎么形成健全的人格呢，連健全的人格都沒有，又拿什么愛自己，愛家人，愛社會呢？

西洛特還認(rèn)為，中國教育的扭曲還體現(xiàn)在安全教育方面。很多學(xué)校實行的是無縫對接管理，從學(xué)生進門到出校門，每一分每一秒都有老師看著，下一個老師不到，上一個老師不能離開。就像看管羊圈一樣。

放學(xué)時，離學(xué)校不足50米的地方，是密密麻麻的家長及形形色色的車輛。孩子到家后，又圈養(yǎng)在房間里做作業(yè)、吃飯、睡覺。這個循環(huán)過程一般持續(xù)15年之久。孩子終究要離開學(xué)校，離開家庭，終究要獨立生活，獨立之后，如何去擁抱豐富的世界，獲得飽滿的生命體驗？

這位憤怒的德國人認(rèn)為，中國教育是把人最珍貴的年華付給毫無意義、毫無發(fā)展價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容上。而舍不得花費一點時間去討論和思考。記憶成了學(xué)習(xí)的唯一方法，高壓成了教育的唯一手段，保護成了成長的唯一措施。

他說：“這種負(fù)成長的教育模式其實是對人性的一種摧殘，是對人類的極大犯罪?！?/span>

這位憤而告別中國教職生涯的德國人，直指中國教育的根本弊病，甩了中國教育一記響亮的耳光，在互聯(lián)網(wǎng)上引起了強烈的共鳴。這讓我立刻想起了另一個德國人來，他也甩了中國教育一個耳光，但方式更溫和，也更發(fā)人深省。

陪伴留守兒童十多年的金發(fā)叔叔

這第二個德國人，有個中文名字——盧安克，在中國的教育一線也有著不短的實踐經(jīng)歷，甚至更長，前后歷時十多年，并且走得更遠(yuǎn)：深入到中國廣西不通電話、不通公路的偏遠(yuǎn)山村，在那里不領(lǐng)工資，義務(wù)支教，一扎下來就是十多年。

他沒有像西洛特那樣憤怒地控訴什么，更多地是通過潤物細(xì)無聲的方式，去實踐著這樣一個理念：愛和陪伴，比所謂的教育更重要。讓孩子體驗生命本身的美好，比“灌輸知識”更重要。

他在板烈村所面對的，基本上都是失學(xué)的留守兒童。不要說像樣的正規(guī)學(xué)校教育，甚至連起碼的親情和愛的陪護，也都缺乏。而盧安克這個來自萬里之外的金發(fā)碧眼的叔叔，充當(dāng)起了這些孩子們的“家人”。

然而2013年的冬天，由于迫不得已的原因，盧安克不得不離開他支教了十年的小山村，離開之前，從來都是躲避媒體采訪的盧安克，破例接受了央視《看見》節(jié)目柴靜的采訪，那期節(jié)目，為他圈粉無數(shù)的同時，許多網(wǎng)友也為他的被迫離開，流下惋惜的眼淚。

（柴靜訪談盧安克節(jié)目：《告別盧安克》）

在做完《告別盧安克》節(jié)目后，柴靜在她的博客文章中寫到：

“教育，是人與人之間，也是自己與自己之間發(fā)生的事，它永不停止，就像一棵樹搖動另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒不停止，我們就不會告別盧安克?！?/span>

在小山村實踐著

教育的烏托邦夢想

世界上總有一些人，他的個人特性難以用“常理”類推，盧安克就屬于這種人。

這個1968年出生于德國漢堡的德國人，中學(xué)畢業(yè)后，四處浪跡，做過帆船廠工人，帆船教練，當(dāng)過兵，后來進入漢堡美術(shù)學(xué)院進修工業(yè)設(shè)計。

最初他是以旅游者的身份到達中國的，然后很快發(fā)現(xiàn)自己喜歡跟中國的學(xué)生在一起，并且在他的內(nèi)心，有著一個關(guān)于教育的烏托邦式夢想。

以志愿者的身份在中國的教育領(lǐng)域幾經(jīng)挫折和碰壁之后，最終，他找到了實踐自己教育夢想的地點，那就是廣西東蘭縣坡拉鄉(xiāng)板烈村——一個不通電話、不通公路、村民只會說壯語的偏僻小山村。

從附近任何稍微大一些的城市抵達這里都需要經(jīng)過四五個小時以上的山路顛簸。這是一個本地人急著逃離的地方，這位外國人卻像是發(fā)現(xiàn)了自己的世外桃源，一呆十余年。

金發(fā)碧眼的盧安克，2001年來到板烈村支教，起初也引起過地方部門的警覺，后來因為確實“很老實”，他得以在這個小山村長期安定下來。

他是很多人眼中的怪人。沒有家，沒有房子，沒有孩子，經(jīng)常光腳穿鞋，因為在那附近買不到一雙45碼的襪子。他不抽煙，不喝酒，不吃肉，長期不談戀愛，因為在他心中，有“比這些更大的樂趣”。他也不拿一分錢工資，不在學(xué)校教職工表上，他上課甚至不用課本……

然而他卻受到孩子們的熱烈擁戴，在孩子們眼里，他是最好的朋友，老師，是可以一起爬樹、在泥巴里打滾的玩伴。盧安克常和留守的孩子們一起玩，帶孩子拍科幻劇、玩泥巴、抓泥鰍、設(shè)計河壩，甚至花幾個小時去犁地，有學(xué)生說他“像暖男一樣”。

盧安克發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圻@片土地，漫山遍野都是他的步子，一草一木都是他的樂趣，柴靜采訪即將離開這里的盧安克時，發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常一言不發(fā)地望著大山發(fā)呆，仿佛整個人也都沉浸在與這片土地的最后相處中。

放棄改變孩子

改變就自然發(fā)生

說到盧安克獨特的教學(xué)方式，媒體常常提及他帶領(lǐng)學(xué)生們拍攝科幻電視劇《心鏡》的情景——孩子們變成一個劇組，自己制作道具，并分別表演不同的角色。

一個叫牙韓運的男孩扮演主人公容承，他的超能力不是來自于武力，而是來自于他能夠承受每一派的人對他的羞辱、打罵、欺負(fù)，他扮演的這個角色，將最終明白：“人的強大不是征服了什么，而是承受了什么?！?/span>

農(nóng)村孩子牙韓運很專注地扮演這個角色，從冰冷的淤泥里出來時，他沒有一句抱怨……

采訪完盧安克后，柴靜在博客里寫道：“面對盧安克，我土崩瓦解。”過去她腦中奉為常識的東西，突然發(fā)生了動搖。

盧安克對待孩子的方式，更像是一種陪伴，而不是教導(dǎo)。對此，盧安克說：“孩子們最需要看到的是，‘有一個人，他在作為真實的自己。在陪伴著我的時候，他忘掉了所有的想法，僅僅保留著真實的自己?！?/span>

盧安克盡量少地用語言跟孩子去解釋什么。他盡情地帶著孩子們做游戲，玩耍。對此，盧安克說，“語言很多時候是假的，一起經(jīng)歷過的事情才是真的。”

他認(rèn)為，“體會”比“知識”更重要?！安还苁浅扇?，還是孩子，真正的教育，是‘自己教育自己’，‘知道’和‘體會到’是兩碼事?！?/span>

盧安克曾經(jīng)在博客里大篇幅批評和反對標(biāo)準(zhǔn)化教育、反對整齊劃一的校園、反對“讓人心死去”的教育理念，他曾經(jīng)跟現(xiàn)實世界里的問題較著勁。但現(xiàn)在，他不想改變了，“如果帶著改變的目的去做事，那就不用去做了。我不想改變，也就沒有壓力?！?/span>

柴靜問他：“不想改變，那教育的目的是什么？”

他回答：“改變不是目的，也不是我的責(zé)任，但改變會自然發(fā)生。”

他甚至強調(diào)，作為老師，不應(yīng)該對學(xué)生有所想象，有所期待，“作為老師，帶著一種想象，想象學(xué)生該怎么樣，總是把他們的樣子跟我們覺得應(yīng)該的樣子進行比較，這是教育上最大的障礙。這樣就沒辦法跟他們建立關(guān)系，中間隔著一堵墻。”

他說：“只要我們放棄掉對‘什么是好的’的想法，通過觀察，我們能找到最符合他們的角度?！?/span>

“人生中不存在任何必須的事情，只存在不必要的期待。沒有任何期待和面子的人生是最美好的、自由的，因為這樣，人才能聽到自己的心?！?/span>

柴靜問，不“比較”，不“進步”，孩子進入城市和社會后，不會成為弱者嗎？

盧安克說：如果他們能學(xué)會創(chuàng)建自己的東西，他們到城市的時候，也不用覺得“別人那么有錢，我沒有，我被拋棄了”，“他可以自己創(chuàng)建，他不需要逃。”

（柴靜采訪盧安克）

盧安克還特別強調(diào)“歸宿感”三個字，“中國的留守兒童也將會成為一個失去控制的因素，除非我們能給他們帶來歸宿感?！?/span>

在盧安克看來，紀(jì)律可以帶來秩序，但那是被動的，只有一個人歸屬于一個事情，一群人，一個社會，才會有認(rèn)同，才會有發(fā)自內(nèi)心去照顧它的愿望。

在盧安克心中，能夠提供“歸屬感”的東西，便是“創(chuàng)作”，便是“玩?！?，是活出生命本身的色彩……

這種教育的理念，充滿“無為而治”的色彩，透著“了悟生命”的禪機，帶有烏托邦色彩。它與當(dāng)今社會顯然充滿格格不入的矛盾。

但柴靜覺得，盧安克的教育理念，細(xì)思又有一套強大的邏輯在支撐。這種理念和邏輯，在盧安克過去的實踐中，遭遇到過抵抗，也一步步在完善。

（盧安克邀請柴靜與孩子們一起坐在田野里聊天）

帶孩子“不務(wù)正業(yè)”

其實是建設(shè)心靈

盧安克在中國最早的支教實踐是1997年，他在南寧一所殘疾人學(xué)校義務(wù)教德文，后因沒辦下“就業(yè)證”，被公安局罰了3000元。

1999年他從德國回到廣西，到一所縣中學(xué)當(dāng)初中老師，因不能提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，家長們有意見，學(xué)校把他開除了。

?（盧安克在中國獲得的第一份“就業(yè)證”）

之后他教不識字的青年修路，畫地圖，試圖改變他們的生活，但發(fā)現(xiàn)他們沒有應(yīng)有的感受力和創(chuàng)造力。再之后，他從小學(xué)的孩子教起，教音樂，美術(shù)等副課，但孩子長大了，讀到初中，就會有大量的孩子輟學(xué)，打工，消失在茫茫人海中。

再之后他完全放棄對結(jié)果的設(shè)計，放下期待，只是陪伴孩子，默默做著人之為人的最不顯見卻最本質(zhì)的心靈建設(shè)。板烈村的十年，是他的理念真正得以實踐的一段生涯。

即使在板烈村，他也不是沒遭到過質(zhì)疑，有些家長覺得盧安克總是帶著孩子們“不務(wù)正業(yè)”，玩野了，為此找校長理論……

但一個德國人十年如一日，不拿一分錢，扎在中國偏僻小山村支教的故事，終于引來了媒體和互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注，聚光燈打過來，各種聲音也隨之而來。

有人把他當(dāng)成鄉(xiāng)村教育實驗的特立獨行的英雄，是感動中國的“洋雷鋒”，也有人認(rèn)為他是危險分子，甚至懷疑他有“戀童癖”。

媒體的關(guān)注，破壞了過去的寧靜，讓他不堪重負(fù)，后來他關(guān)掉微博。他在個人著作《是什么帶來力量》一書中寫道：“我已經(jīng)變成一個隨時都有可能被媒體點燃的炸彈”。

他中途也曾經(jīng)因簽證問題，幾次短暫離開中國，但又重新回來。

直到2013年冬天，由于簽證失效，又沒有穩(wěn)定的工作，他面臨被驅(qū)逐出境的風(fēng)險。再加上，同在山區(qū)服務(wù)多年的一位女志愿者與他結(jié)了婚，妻子到了希望安穩(wěn)的年齡，也害怕盧安克的理想主義會被他人利用，希望他去城市里找一份穩(wěn)定的工作。

已經(jīng)45歲的盧安克，將從33歲到45歲的大好年華，留在了這個偏僻小山村，然而這次，他不得不考慮家人的感受，2013年冬天，他離開了板烈村，這一次，他沒再回來……

好奇心和信心

這個暖男老師留下的財富

2016年，在盧安克離開三年之后，有媒體來到板烈村，尋訪盧安克支教十年，是否還留下什么“痕跡”。

記者碰到了曾主演過科幻劇《心鏡》并參與道具制作的牙韓運。如今他已是翩翩少年，進入城市讀大學(xué)，選的是汽車維修專業(yè)，發(fā)動機拆裝讓他樂此不疲，他覺得，這和他當(dāng)初在科幻劇中搞的那些道具有點相似。

記者還碰到了村中一位喜歡畫畫的女孩子，盧老師的教育讓原本羞澀的她變得活潑。

村子里的人們普遍認(rèn)為，好奇心和信心，是盧安克留給孩子們的財富。板烈小學(xué)的牙校長如今也在思考盧安克的教育方式，“為什么有的孩子敢拿毛筆在盧安克臉上畫畫，盧安克不慍怒？”

一位村民說：“盧安克一個外國人都來無私地教我們的小孩，想一想，我們也應(yīng)該陪在我們小孩的身邊，但是由于生活又迫不得已。”

沒有了盧安克的板烈村，變得更加落寞、蕭條了。當(dāng)初因盧安克慕名而來的多名志愿者，已紛紛撤退。由于師資不理想，生源減少，不少家長把孩子帶到縣里的學(xué)?！，F(xiàn)在的板烈小學(xué)，由于學(xué)生絕大多數(shù)住校，全天大門緊鎖，學(xué)校立了牌子：禁止下河游泳。

（帶孩子河中玩水、騎牛，是盧安克的常態(tài)）

據(jù)說，盧安克得知這個事情后，曾給學(xué)校老師發(fā)了封郵件，郵件中說：“這是限制學(xué)生的自由，越嚴(yán)格可能問題越多……”

盧安克陪伴過的孩子正在成長，而村子本身，卻在蕭條、衰落。

中國教授拼排名

德國教授關(guān)注好奇心

跟隨柴靜一起采訪盧安克的編導(dǎo)范銘，完成節(jié)目后也非常感慨，她在另一篇文章中提到，一位曾參與創(chuàng)建上海一家生物學(xué)研究所的德國教授，在和一些中國教授一起為研究所確定發(fā)展目標(biāo)時，中國教授們提出了這樣的觀點：

“努力成為XX領(lǐng)域世界前十名的研究所”。這位德國教授非常不贊同這個說法，因為“我們是世界上這個領(lǐng)域唯一的一個研究所，哪來的前十之說”，他的觀點是，讓研究所成為“科學(xué)被好奇心驅(qū)動之地”。

（現(xiàn)代最著名的科學(xué)巨匠愛因斯坦，是個充滿好奇心之人）

范銘感慨道，我們身邊許多同學(xué)努力的動力，很大程度上來自于和別人的比較，只有贏了，才有自信。我們無時無刻不生活在比較之中，我們必須通過比較來體現(xiàn)優(yōu)秀，我們的清華北大的辦學(xué)目標(biāo)之一，也是“努力躋身世界一流大學(xué)”。我們的欲望慢慢變成了“讓別人夸我們好”，卻忘了自己最原始的欲望是什么。

而生命中真正的樂趣，是當(dāng)你沉潛于某一事物，完全忘我的剎那。它觸發(fā)的是人內(nèi)心中最為單純的欲望，就像童年時的我們，總是對這個世界充滿了單純的好奇，覺得生活中處處充滿新鮮和美好。

在做完《告別盧安克》那期節(jié)目后，柴靜在博客文章中寫道：“盧安克給人的，不是感動，不是那種會掉眼淚的感動，他讓你呆坐在夜里，想‘我現(xiàn)在過的這是什么樣的生活’”

（柴靜采訪盧安克）